A reading from the Book of Zhuangzi, chapter 2.12
《莊子 - Zhuangzi》 - 齊物論: 萬世之後
瞿鵲子問乎長梧子曰：
「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，无謂有謂，有謂无謂，而遊乎塵垢之外。
夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。
吾子以為奚若？」
長梧子曰：
「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！
且女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。
予嘗為女妄言之，女以妄聽之，奚？
旁日月，挾宇宙，為其脗合，置其滑涽，以隸相尊。
眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。
萬物盡然，而以是相蘊。
予惡乎知說生之非惑邪！
予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！
麗之姬，艾封人之子也。
晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。
予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！
夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。
方其夢也，不知其夢也。
夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。
君乎，牧乎，固哉！
丘也，與女皆夢也；予謂女夢，亦夢也。
是其言也，其名為弔詭。
萬世之後，而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。
既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？
我果非也邪？
我勝若，若不吾勝，我果是也？
而果非也邪？其或是也，其或非也邪？
其俱是也，其俱非也邪？
我與若不能相知也，則人固受其黮闇。
吾誰使正之？
使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之！
使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之！
使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之！
使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之！
然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？
何化聲之相待，若其不相待。
和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。
謂和之以天倪？
曰：是不是，然不然。
是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。
忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。」
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